學習資料
浙江日研的《日本歷史》（中文），外研社的《日本歷史》（日文）
日本文学史-叶渭渠，唐月梅
歷史之門-http://www2.odn.ne.jp/~rekisinotobira/index.html


关于中日文化交流史上中国和日本之间的往来记录，以及日本本土出现有文字记载的文学作品这两者之间的概况。梳理日本文学史上的口头传承-文字记录出现这段时间的情况。


一、3世纪中国古书中关于日本的记载

首先在中国史书中出现关于日本这个国家的情况介绍的时候，日本还没有出现文字。所以最早关于日本的记录是在中国的史书中存在的。

重要的有三处

1.「漢書」地理志（「かんじょ」ちりし）
众所周知《汉书》写的是西汉的事，是东汉的班固同学编纂的。

书中言道——『楽浪郡（らくろうぐん）の海のむこうに、倭人（わじん）が住んでる。１００あまりの国々にわかれている。そして定期的（ていきてき）に貢物（みつぎもの）をもってあいさつに来るということだ。』
说在靠着乐浪郡的海的另一侧，住着“倭人”，约有一百多个国家。而且他们定期送来贡品。

乐浪郡是现在平壤那一带，那时归中国所有。
《汉书》地理志成书的年代是公元1世纪。公元82年左右。

2.「後漢書」東夷伝（「ごかんじょ」とういでん）
这是在公元5世纪，所写的东汉时期的事情。是宋代范晔同学编纂的。

『建武中元（けんむちゅうげん）二年、倭の奴国（なのくに）が貢物をもって来た。その使者は自分のことを大夫（たいふ）であると言っている。その国は倭国のもっとも南のはしにある。光武帝（こうぶてい）は奴国の王の位を認め、そのしるしとして印綬（いんじゅ）を与えた。』

说在建武中元二年，倭国中的奴国（这里说的是被统称倭的这片土地上N个国家中的一个小国）送来供品了。那个使者自称大夫（这是那时的官名）。这个国家在倭国的最南边。汉光武帝承认其王权，给了颗印。

建武中元二年是公元57年。这里出现了“册封”.
然侯赐的这颗印，在福冈市志贺岛上出土了。

后汉书又言道——

『安帝（あんてい）の永初元年（えいしょがんねん）、倭の国王の帥升（すいしょう）らが１６０人の生口（せいこう）をたてまつり、皇帝にあいさつをしたいと願い出た。』

安帝永初元年（公元107），倭国的国王们帅生等（是说有好几个国王，为首的叫帅生）送了160个奴隶来，想朝贡皇上。求个册封。

『桓霊（かんれい）の間、倭国はおおいに乱れ、争いが続いたが誰（だれ）も統一（とういつ）する者はなかった。』

桓、灵帝在位间，倭国搞得很乱，大家都在争斗，没有个出来统一的。

从这句话里我想到这大概是说后面的邪马台国出现之前的情况。
然后在我国魏晋时期，邪马台国出现了，它主要是把20来个小国搞到一起，貌似诸侯国一般。

然后下面就是《魏书》的记载。


3.「魏志」倭人伝（「ぎし」わじんでん）
此书是3世纪的西晋人陈寿同学编纂的，讲的就是3世纪的日本的事，所以是同世纪的记载。
书中记载了很多事情——


『倭人は帯方郡（たいほうぐん）の東南の大海の中に、山の多い国や村をつくっている。以前は１００あまりの国に分かれていた。漢のときに貢物をもってくる者もあった。今、魏に使いを送ってくるのは３０国である。』

『郡より倭にいたるには、海岸にしたがって水行し、韓国をへて、あるいは南し、あるいは東し、その北岸狗邪韓国（クヤカン国）にいたる七千余里。始めて一海をわたる千余里、対馬国（ツシマ国）にいたる。…（中略）…また南一海をわたる千余里、名づけて瀚海（かんかい）という。一支国（イキ国）にいたる。…（中略）…また一海をわたる千余里、末廬国（マツロ国）にいたる。…（中略）…東南陸行五百里にして、伊都国（イト国）にいたる。…（中略）…世〃王あるも、みな女王国に統属（とうぞく）す。郡使の往来（おうらい）つねにとどまる所なり。東南奴国（ナ国）にいたる百里。東行不弥国（フミ国）にいたる百里。…（中略）…南、投馬国（トウマ国）にいたる水行二十日。…（中略）…南、邪馬台国にいたる、女王の都する所、水行十日陸行一月。』

『男子はみな、顔やからだに入墨（いれずみ）をしている。倭人は好んで海にもぐり魚や貝をとるが、入墨をするのは大魚や水鳥の害をはらうためであった、のちに入墨はかざりとなった。国々で入墨はおのおの異なっており、あるいは左に、あるいは右に、あるいは大きく、あるいは小さく、身分の上下によって差がある。』

『男子は髪を「みずら」にし、木綿（もめん）を頭にかけ、衣服は横はばの広い布をたばねてからだに巻きつけており、ぬいつけることはしない。』

『婦人は長い髪をおさげに結び、衣服は布の中央に穴をあけて頭をつっこんで着ている。』

『稲（いね）や麻（あさ）を植え、蚕（かいこ）を飼って糸をつむぎ、布を織る。倭国には牛や馬、虎や彪（ひょう）、羊や鵲（かささぎ）はいない。兵器には矛（ほこ）・盾（たて）・木弓を用いる。木弓は下を短く上を長くし、竹の矢は鉄のやじり、あるいは骨のやじりを用いる。』

『倭の地は温暖で、冬も夏も生野菜を食べる。みな裸足（はだし）である。住居では父母兄弟は、寝たり休んだりする場所を別にする。飲食には高坏（たかつき）を用い、手で食べる。人が死ぬと外箱（そとばこ）のない棺（ひつぎ）に入れ、土をもって塚（つか）をつくる。』

『法を犯した場合は、罪（つみ）の軽い者はその妻子（さいし）を奴隷（どれい）の身分におとし、重い者はその一族および宗族（そうぞく）を奴隷とする。』

『身分の上下によって、それぞれの序列（じょれつ）がはっきりしており、身分に応じた礼儀（れいぎ）がまもられている。税を徴収（ちょうしゅう）し、それをおさめる倉庫がある。国々には市があって、貿易を行っている。』

『下戸（げこ）が大人（たいじん）と道路で出会うと、ためらって草の中にかくれる。大人と話す場合は、下戸はひざまづき、手をついて話す。』

以上所说，是当时日本国内的政治情况以及民生，太长了，就不翻译了。
如果调查《魏志》，自然而然就知道说的是什么。
突然想到鉴于彼时日本没有文字，我们帮他们记着这些也真是一笔财富啊。

然后下面《魏书》开始说邪马台国女王卑弥呼的事。
我觉得卑弥呼女王应该是对日本历史较感兴趣的人都知道的这么一位人物。魏书说其“事鬼道，能惑众”，说的是卑弥呼运用巫术来管理国家。那个时候在日本文学史上，说日本文学在出现文字之前，主要是有这么几个形态——

言灵，咒语
祝词，宣命
神话传说
歌谣

那么卑弥呼女王这个时代一定是第一条盛行的时代了。其实后面三条都是第一条衍生出来的。而且佛教是从6世纪传入日本，在此之前，日本岛上的信仰都是他们自己的原始神灵。
但我想应该并不是指《古事记》中所提到的有名有姓的那些神灵。

话说回来，《魏书》中记载卑弥呼女王如下——

『その国はもともと男子を王としていた。７０年から８０年たって、内乱（ないらん）がおこり、争いが何年も続いた。そこで諸国は一人の女性を王とした。名を卑弥呼という。』

『卑弥呼は鬼道（きどう）をよくし、人々をまどわせている。年はすでに長大だが、夫はない。男弟（だんてい）があり、政治をたすけている。卑弥呼が王となってからは、その姿（すがた）を見た者は少なく、奴婢（ぬひ）を千人使い、宮殿（きゅうでん）の奥深くに住み、つねに兵士が守っている。』

那边的国家通常以男子为王。七八十年间纷争不断，战乱频仍。最后各国推举一位女性为王，名字叫做卑弥呼。
卑弥呼事鬼道，能惑众。年纪虽大了，没有丈夫，有弟弟（一说男性弟子），帮助维持政权。从卑弥呼成为王以来，很少有人能见到她的面，使唤着上千奴婢，居深宫，常有兵士把守。

『景初（けいしょ）二年六月、卑弥呼は大夫（たいふ）の難升米（なしめ）らを魏へ派遣（はけん）した。難升米らは帯方郡（たいほうぐん）にいたり、郡の太守（たいしゅ）に対して、皇帝に貢物をささげ、あいさつをしたいと申し出た。太守は郡の役人に命じて、難升米らを魏の都まで送らせた。』

『帯方郡の太守がお前の派遣した難升米らを、お前が献（けん）じた男生口四人、女生口六人などとともに、案内して私のところまでやってきた。お前の国ははるかに遠いが、そんな遠いところから使いを送ってあいさつにやってきた。これはお前の私に対する忠孝（ちゅうこう）のあらわれであり、私はお前をたいへんいとおしく思う。今、お前を「親魏倭王（しんぎわおう）」に任命（にんめい）し、「金印紫綬（きんいんしじゅ）」を与え、帯方の太守にことづけて授（さず）けさせる。その他に絹織物や金・真珠・銅鏡百枚などを与え、お前が献上（けんじょう）した貢物に応える。これらはみな難升米に託（たく）すので、彼らがお前の国にもどったら、受け取り、これらをことごとくお前の国中の人に示し、私がお前をいとしく思っていることを知らせよ。』

以上说卑弥呼朝贡等事，就不翻译了。但其中有一个词甚是熟悉——

親魏倭王
这个在中国古代史的课本中出现过。

最后《魏书》记载了卑弥呼死后，倭国的事情。

『卑弥呼が死んで、大きな塚（つか）をつくった。塚の直径は百余歩で、殉死（じゅんし）したものは奴婢（ぬひ）百余人であった。』
『卑弥呼の死後、男の王をたてたが、国中がおさまらず、戦乱となり、千人以上の死者が出た。そこで、卑弥呼の一族の壱与（いよ）という１３歳の少女を王としたところ、国中がやっとおさまった。』

卑弥呼死后，筑了很大的墓，直径约百余步，百余奴婢殉死。
虽然立了男性的王，国中还是老样子开始战乱，死了千人以上。因此，他们立了卑弥呼一族中一个名为壱与的13岁少女为王，国中总算平静下来。


通过资料，可知道在日本后来的研究中，邪马台国最后的走向众说纷纭，比较有利的说法是它东迁了，从九州跑到近畿征服了大和地区，进而统一了日本列岛。变成了大和国。

邪马台国消失于3世纪20年代，大和国统一日本列岛在4世纪-5世纪之间完成。大和国发展期间，称为古坟时代。

學習資料是浙江日研的《日本歷史》（中文），外研社的《日本歷史》（日文）
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發現這歷史之門還不錯，因爲面向中小學生的，講課的口氣很有耐性。


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舊石器時代沒什麽好學習的，通過資料裏面有幾個要點。

1.冰河時代早期出現了猿人，然後逐漸地變成人類，是我們人類的祖先。但是在日本列島最早地发现人的居住痕迹是在冰河时代的后冰期。（通过岩宿旧石器遗迹的发现证明）

2.彼時日本列島和大陸是連在一起的，靠大陸橋，日本海如湖一般嵌在中央，但是後來海水把大陸橋淹沒了，日本變成一個島。

3.原本大家都認爲，日本最早出現人是在它的繩文時代，但是後來有個重大發現，把這個推翻了。那就是——岩宿旧石器遗迹的发现
在现今群马县郊外的岩宿发现有打磨痕迹的石器，由此证实日本历史的源头是旧石器时代。

4.日本民族的祖先进入日本列岛大致有五条途径

从库页岛-北海道-本州北部
南太平洋诸岛-本州东部
北西伯利亚和中国华北（经朝鲜半岛）-本州中部）
中国长江流域（直接东渡）-九州北部
中国华南或东南亚经台湾-冲绳-九州南部

5.在旧石器时代的遗迹中，没有发现土器，因此说日本的旧石器时代也被称为“先土器时代”或“无土器时代”

日本では旧石器時代のことを「土器の先（前）の時代」という意味で「先土器時代（せんどきじだい）」、「土器がまだなかった」という意味で「無土器時代（むどきじだい）」ともいいます。

因此有没有土器出现是日本远古时代划分的基准。

6.旧石器时代的特点——

　①．人々は道具としては打製石器を用い、土器はまだ知らなかった。
    ②．獲物（えもの）を追って移住生活をおくり、岩かげや洞窟（どうくつ）に住んだ。
    ③．火の使用は知っていた。

以上和我国中学学习的旧石器时代好像没什么不同——
一、打制石器，没有土器；二、追猎动物，住山洞；三、用火

7.关于另外的冰河时期住人的重大遗迹发现

■岩宿以外で、先土器時代の代表的な遺跡として有名なのが、長野県の野尻湖（のじりこ）遺跡です。ここでは、１９４８年（昭和２３年）にナウマン象の歯の化石が発見されました。

■この発見以後、野尻湖での調査が進み、ナウマン象やオオツノジカなどの大型動物の骨や歯の化石の他、ナイフ型の打製石器などが発見され、ここに人が住んでいたことが明らかになりました。

■さまざまな研究や調査の結果、野尻湖は今から３～４万年前、人々が狩りをしてたおした獲物を解体する場所（キルサイトといいます）だったのではないかと考えられています。

■また野尻湖遺跡からは植物の花粉も化石となって発見されています。この花粉をくわしく調べてみると、寒い土地に育つ針葉樹の花粉であったことが分かりました。このことから、当時は今よりもずっと寒い気候だった、つまり氷河時代であったことが分かるのです。

■有名なところでは「明石人（あかしじん）」「牛川人（うしかわじん）」「三ケ日人（みつかびじん）」「浜北人（はまきたじん）」「港川人（みなとがわじん）」などがあります。


以上日文部分都是《历史之门》网站的。




以上就是日本旧石器时代（先土器时代）的要点。

日本の歴史における時代区分には様々なものがあり、定説と呼べるものはない。しかしながら、一応のところ、（原始・）古代・中世・近世・近代（・現代）とする時代区分法が歴史研究では広く受け入れられている。この場合でも、各時代の画期をいつに置くかは論者によって大きく異なる。

維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2#.E6.99.82.E4.BB.A3.E5.8C.BA.E5.88.86

日本史時代區分表

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8F%B2%E6%99%82%E4%BB%A3%E5%8C%BA%E5%88%86%E8%A1%A8




古代

1.1 旧石器時代
1.2 縄文時代
1.3 弥生時代
1.4 古墳時代
1.5 飛鳥時代
1.6 奈良時代
1.7 平安時代

中世

1.8 鎌倉時代
1.9 南北朝時代
1.10 室町時代
1.11 戦国時代
1.12 安土桃山時代

近世

1.13 江戸時代

近現代

1.14 明治時代
1.15 大正時代
1.16 昭和時代
1.17 平成時代